الجنس، المظهر، الحيض … لدى الفتيات، عندما يصبح الأكثر حميمية سياسيا (الجزء الأول)

أحمد رباص – حرة بريس

أصبحت العلاقة بالجسد، باللذة ويالحب سؤالاً محوريا لدى فتيات اليوم، اللائي يعدن التفكير فيها من منظور سياسي حازم.
أنجيل، 14 سنة، تعدل صوتها وهي تفتح ميكروفونها. هذا المساء في فبراير، مثل حوالي ستين شخصا – معلمين، ولكن قبل كل شيء فتيات المدارس الإعدادية والثانوية – اتصلت بالاجتماع الافتراضي الذي نظمته مجمع الرابطات النسوية “نحن جميعًا”. الموضوع: التربية الجنسية. وهي تلميذة في جماعة قروية في منطقة Lot، اقتنعت بالحاجة إلى رفع مستوى الوعي حول الحياة الجنسية والتراضي – “عدد المرات التي نمسك فيها بالأيدي والأرداف في منتصف الممر! – ، وتتساءل كيف يكون التصرف. تفكر في إنشاء لجنة محلية لطرح الموضوع وقد أقنعت رفاقها بالانضمام إليها.
تُظهر دراسة أجرتها مجمع الرابطات “نحن جميعا”، الصادرة في نفس الأسبوع، مدى نقص التكوين الجنسي والعاطفي في المؤسيات التعليمية، التي لا تحترم الالتزام القانوني بثلاث حصص مخصصة للتوعية والتحسيس كل عام. تقول المتطوعة ديان ريشار، 25 عاما، التي ترأست هذا الاجتماع الذي كان يهدف إلى اقتراح وسائل ملموسة للعمل: إرسال رسائل بريد إلكتروني قياسية إلى مدير المدرسة، عرائض لطلب عقد هذه الجلسات التي يتعين توقيعها في الفناء الأمامي للمدرسة، في المقصف، في موقف الحافلات…
أصبحت الأسئلة المتعلقة بالجنس، وكذلك العلاقة بالجسد وبالحب، مركزية في التزام ورؤية جزء من عالم الشباب، الذي اندرج في موجة جديدة من النسوية. تلكم أسئلة يتم تناولها في ضوء الأوامر الاجتماعية من قبل الشابات المهتمات باستثمار أجسادهن وحميميتهن بشكل كامل. بالنسبة لهن، ما يجري خلف باب غرفة النوم أو في سرية الحمامات، أمام المرآة، كل ذلك له علاقة بمجمع الرابطات. الحديث عن التراضي، اللذة، رهاب السمنة، وتقديم مفاتيح للهويات الجنسية والجندرية: القضية شخصية بقدر ما هي سياسية.
يشهد على ذلك صدى عدد لا يحصى من الحسابات على شبكات التواصل الاجتماعي بين الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 30 عاما، والتي تنكب بطريقة ملتزمة على النشاط الجنسي، وتخرب الطابوهات المتعلقة بشعر الجسم أو الدورة الشهرية، ولكن أيضا بالنجاحات المحققة في مجال الطبع مثل
Jouissance club : une cartographie du plaisir (Marabout, 2020) – (Marabout ، 2020) –
المقتبس من حساب على إنستاغرام يحمل نفس الاسم – بقلم June Pla، وهو خامس أفضل مقال مبيعا خلال عام 2021، يليه عن كثب كتاب آخر
Mona Chollet, Réinventer l’amour : comment le patriarcat sabote les relations hétérosexuelles (Editions Zones, 2021)، أو الشغف بالبودكاست “Le Cœur sur la table” (Binge Audio، الذي استمع إليه أكثر من مليون شخص)، وهي ظاهرة حقيقية تستمر من خلال مجموعات المناقشة حول إعادة اختراع رموز الحب الرومانسي، المنظمة في جميع أنحاء فرنسا.
وثقت الفيلسوفة كاميل فرويدفو ميتيري، مؤلفة كتاب Un corps à soi (Seuil ، 2021)، نقطة التحول هاته، التي بدأت في أوائل عام 2010 وأبرزتها حركة #metoo: “معركة الحميمية”، كما كتبت، الرهان الذي يتمثل في إعادة امتلاك، من قبل النساء، لجسد تم تحويله إلى موضوع رغبة والذي طالما جُردن منه. وهي ترى في ذلك جانبا جديدا من الثورة الجنسية، التي بدأت في السبعينيات حول الحقوق الإنجابية وأعيد التفكير فيها الآن من منظور المساواة: “هذا الجيل يشكك في علاقات القوة التي يتم تصريفها في المجال الحميمي. مفهوم التراضي في المركز».
وهكذا تعتبر ديان ريشار، التي تعمل في اليونسكو حول عدم المساواة بين الجنسين، أن الطريقة التي يتم من خلالها تجربة الجنس، بعيدا عن كونها قصصية في الكفاح من أجل المساواة بين النساء والرجال، هي “أساس كل شيء”. “ما زلنا نواجه آليات الهيمنة، التي تُمارس في المجتمع، ولكنها توجد أيضا في العلاقة الحميمية، وغالبا ما تكون رومانسية، وتحدث ضررا هائلاً. وطالما استمر العنف المترتب عن ذلك، ستخشى النساء من أشياء كثيرة، حتى لو كانت الحقوق القانونية موجودة، فلا يمكن أن تكون هناك مساواة”، تقول الناشطة.
وفقًا لماشا، المؤثرة “الجنسية” البالغة من العمر 23 عاما، فإن هذا ينطوي بشكل خاص على استعادة النساء السيطرة على أجسادهن، التي لا تزال “مغطاة بالطابوهات”. على مدونتها وحسابها على إنستاغرام mashasexplication، تحدثت منذ ثلاث سنوات عن العادة السرية لدى الإناث، وأشكال – الفرج، والجنس دون إيلاج، والتشنج المهبلي، واللاجنسية … عناصر غائبة عن التمثلات الثقافية للجنس. “علينا استعادة هذه المعرفة، واستعادة حدود أجسادنا وفرضها”، كما تقول.
شأنها في ذلك شأن عدد كبير من المؤثرات اللائي يحظين بمتابعات مكثفة للغاية على Instagram -jemenbatsleclito ،sexysoucis ،mercibeaucul_ ، @ tasjoui … – ينادين بكلمة غير مقيدة عن متعة الإناث، ويطالبن بالحق في الاستمتاع دون عائق. وبعد ذلك، التخلص من أجسادهن بالشكل الذي يرونه مناسباً. “هؤلاء النساء يعدن، في العالم الافتراضي، إلى خلق دوائر الوعي في السبعينيات، كما تلاحظ كاميل فرويدفو ميتيري.

في هذه الحسابات، يشاركن قصصا فريدة حول موضوعات مستهدفة، مثل أشكال الثدي أو علامات التمدد. تنتج هذه المجموعة من الموضوعات الجسدية دينامية سياسية غير مسبوقة. من الآن فصاعدا، يمكن حتى للفتيات الصغيرات اللائي يعشن في المناطق القروية الولوج إلى هذه الأفكار».
تمشيات “التمكين” (مصطلح جديد للتمكين)، لجين فيبر، 22 عاما، من مدينة نانسي، التي كانت تتابع أولاً الحساب النسوي clitrevolution ، ثم شارلوت بينيمي، منتجة ل”بودكاست خاص” ، على إنستاغرام، أو ل”parlonspoil” . “قررت التوقف عن إزالة الشعر بالشمع منذ أول وضع. معرفة المزيد عن الموضوع جعلني أدرك أن فرض المجتمع على النساء لإزالة شعرهن هو طريقة لتصفيفهن كصغار: فقط الأطفال ليس لديهم شعر. يبدو ذلك تافها، لكنه جزء من نظام قمع”.
المصدر: جريدة (لوموند)