محمد صلحيوي/ عضو المكتب السياسي للاشتراكي ألموحد

هناك دائماَ جمل وعبارات ترد وتكون بمثابة مفاتيح الخطاب، ويكون”منطق عقلية الفعل”هو الموجه للممارسة العملية .
يمكن مقاربة  تبلور أطروحة النضال الشعبي من خلال الجمل المفتاحية التالية:
١-“من الإرادة الشعبية، إلى،السيادة الشعبية”، عبارة طرحتها الأمينة العامة للحزب الإشتراكي ألموحد الدكتورة نبيلة منيب في الندوة السياسية الوطنية 2013 بالهرهورة، والتي عبرت، وبتكثيف نظري عن ماسمي “بروح حركة20 فبراير، تلك الروح التي احتاجت لتجربة شعبية أرقى.
٢-” أحدث الحراك الشعبي بالريف ثقباَ في السقف السياسي اليساري المنخفض”. لقد شكلت هذه العبارة الواردة في أرضية تيار اليسار المواطن والمناصفة، و المقدمة إلى المؤتمر الوطني الرابع للحزب الاشتراكي الموحد، وشكلت بهذا الشكل أو ذاك مفتاحاَ لرؤية الأرضية.
٣-“دعم النضالات الشعبية من أجل الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية” وهو شعار المؤتمر الوطني الرابع للحزب، والذي حسم الإرتباط بالحركة الإجتماعية بحراكها الشعبي وبمختلف دينامياتها”.
٤-“الوحدة الشعبية” العبارة التي كثفت الرد النظري  وبمضمونها الأدائي على سؤال موقع الشعب في أي تصور.
إن تكامل وتظافر مفعول العبارات الاربع وبتميز قيادي، هوالذي أنقد الحزب الإشتراكي ألموحد من خطة قرصنتة باندماج عددي قسري ومناوئ لخيار”الفعل الشعبي” الذي ناوأته من قبل، أحزاب يسار التدبير الحكومي، الإتحاد الإشتراكي للقوات الشعبية وحزب التقدم و الإشتراكية باختيارهما طريق الإندماج السلبي في الدولة؛ وغفل الذين كانوا معنا عن مقدمات العمل الجماعي الحامي لوحدة الحزب، فداهمتهم النتائج العكسية لما كانوا يظنون أنه تحصيل حاص فاجاتهم وحدة حزبية لرأي وتصور فارق للمرحلة والمستقبل.
بالتأكيد كانت 2002- 2021، وضمنها مرحلة 2007-2021 مرحلة مضنية وقاسية، وفرضت تأمل ماهية قولنا: “الأحزاب الوطنية والتقدمية واليسارية المغربية” الذي قاد إلى الخلاصة والقناعة التالية:إذا دفعت منطق تفكير أغلب مناضلي ومناضلات التعددية المغربية، بمافيها الحساسيات الأكثر راديكالية،إلى حدوده القصوى، ستجد حزب الإستقلال ساكنا في مخيلتهم/ن وممارساتهم/ن.وتكتشف أن الإختلاف في الدرجة وليس في الطبيعة.
المهمة الكبرى إذن هي إحداث القطيعة الفكرية مع هذا المخيال ومع أساس الممارسة الناتجة عنه.
هناك مؤشرات حقيقية في هذا الإتجاه، لكنها محتاجة لإرادة قوية لتحويلها إلى رؤية فاعلة.
ترجمت الإرادة الجماعية للحزب، المعتبرة أنه حان الوقت للوضوح المفاهيمي والإصطلاحي لرؤية الحزب، إعلامياً، وبالقطيعة مع مفاهيم التعويم  والغموض والتردد التي ذهبت مع ذهاب أصحابها، فكان المنطلق:
“لا للوصاية والتعالي على النضال الشعبي السلمي الحضاري، ونعم لتبنيه والتعلم من دينامياته لصياغة مستقبل الوطن المتجدد”، جاء الوضوح في صيغة منظومة شارحة:
1-لا تفكر بمنطق الأقواس(فتح القوس وإغلاق القوس) في وصف سلوك الدولة، بل،باستراتيجية النضال الشعبي الديمقراطي السلمي الحضاري، كاختيار لمواجهة إختيار الطبقة السائدة.
2- تبنى مضمون العدالة الإجتماعية والجهوية والمناطقية وتجاوز للمطلحات المضببة.
3- الإنفتاح السياسي التأسيسي لتكريس التعدد والإختلاف داخل الحقلين السياسي والإجتماعي،(لا نناشد ونتوسل بشعار الإنفراج أوالإنفجار ).
4- لا ندعو إلى مجرد إصلاحات ترقيعية من موقع الإعتدال كما روج لها؛ نحن ندعو لتعاقد جديد وشامل ومن موقع يساري،بين الدولة والمجتمع، يحدد وطن الغد.
5- الدعوة لإحداث القطائع مع الماضي، وبنقد وقراءة راديكالية لتجربة الحركة الوطنية و التقدمية واليسارية المغربية.
6- النضال من إجل حرية معتقلي الحراك الشعبي بالريف وكل المعتقلين السياسيين والصحافيين والمدونين، وفتح ورش المصالحة التاريخية الحقيقية مع الريف ومع كل الجهات المهمشة.
7- حزب يساري شعبي وليس شعب اليسار الوهمي.
8- تغيير أسس الممارسة السياسية وليس إنتاج خطاب جذاب يدغدغ المشاعر ولا ينتج فعلاَ سياسيا تغييراتَ.
ما سبق تم باعتماد بيان المجلس الوطني للحزب الاشتراكي الموحد  لدورته الثامنة.
فداخل المجتمع يصنع مستقبل الوطن، محركه القوي هو الحراك الشعبي كما يقول المؤرخ إبراهيم ياسين وإشعاعه مختلف الديناميات. ولسنا أمام ظرفيةعابرة.
لنلاحظ أن الحزب الإشتراكي ألموحدقد التقط روح حركة 20 فبراير خلال مؤتمره الثالث 2012، ويصدر في نهاية عشرية الظرفية بيان مئوية أنوال الخالدة (6 غشت 2021)، والذي يؤكد -البيان- من حيث الجوهر الفكري، تاريخ بداية مسلسل “تضييع الفرص” الذي كان الموقف السلبي من خط الخطابي التحرري بدايته، موقف الحركة الوطنية -آنذاك- يؤكد أنها مساهمة في ضياع الفرص وعلى طول قرن من الزمن.
إن الإمساك قدر المستطاع بجوهر حمولات الحركة الإجتماعية كتيار عام، طرح، بديناميات مختلفة، أقواها وأبرزها الحراك الشعبي بالريف، أجوبته على الإختلالات الاربعة:الطبقية والنوعية والبيئية والمناطقية، مترجماَ ذلك بالعدالة بمختلف مستوياتها؛ إلا أن المفارقة تكمن في مواجهة دولة غير مستعدة للتغيير، وفي نفس الوقت “إنكسار” العلاقة مع قوى سياسية رافضة؛المطلوب لتجاوز إرث سياسي وفكري متمنع عن تجديد مقولاته وتصوراته، والمطلوب الإختيار الحاسم بين طريقين أمام نخب التغيير وبمختلف مستوياتها:
إما الإمساك بالمضمون اليساري الكامن في الحركة الإجتماعية وبلوزته سياسيا و أدائياً وبعقلية ممارسة جديدة، وإما الإستقرار في وضعية “البقاء كهدف” والسير البطيئ صوب فرصة للتدبير.
إن ترديد معادلة”الإنفراج أوالإنفجار” تتضمن موقفاً حيادياً من تنامي النضال الشعبي، وبذلك يعاد إنتاج موقف قيادة الإتحاد الوطني للقوات الشعبية بعد إقالة حكومة عبد الله إبراهيم سنة 1960،عندما راهنت على تفسخ الأوضاع، ماسيؤدي إلى سقوط النظام، ولعبد الله العروي  موقف حاد من هذه المسألة.

RSS
Follow by Email
YouTube
YouTube